ocuğun yanlış davranışı nedeniyle cezalandırılması konusunda, belirli durumlarda başvurulması gereken bir eğitim gerekliliği olarak değerlendirmiştir.
...
Tıp üzerine şiir:
İbn Sina'ya tıp üzerine birçok şiir atfedilir; bunların en ünlüsü, 1326 ile 1334 arasında değişen mısra sayısıyla El-Alfiyya'dır. Bu şiir, El-Kanun fi el-Tibb (Tıp Kanunu) kitabının bir özeti olarak kabul edilir ve bu da tıp öğrencilerinin okumasını ve ezberlemesini kolaylaştırır. Bu şiir üzerine birçok şerh yazılmıştır; bunların en ünlüsü, Hicri 595 - Miladi 1198 yılında vefat eden Filozof İbn Rüşd’e aittir. Bu şiir Latince ve İbranice’ye de çevrilmiştir.
İbn Sina şiirini iki bölüme ayırmıştır; birincisi teorik, ikincisi pratik. Şiirine tıbbın tanımını yaparak başlamış ve şöyle demiştir:
“Sunumdan bu yana vücudun nedeninden dolayı Tıp,
Sağlığı korur ve hastalıkları iyileştirir.”
Ayrıca, dört mevsimde sağlığı korumaktan bahsettiği, 118 ila 146 dizeden oluşan ikinci bir şiir de vardır ve açılış dizeleri şöyledir:
“O, Tanrı'dan yardım dilemeye devam etti.”
Köklü tıp metinlerini ve bunların aktarım zincirlerini dinleyin.
İbn Sina, Allah rahmet eylesin, şöyle buyurmuştur:
“Ey bana bedenlerin sağlığı hakkında soru soranlar!”
İbn Sina, birinci şiirinin pratik bölümünde, çocuğun gelişiminin farklı aşamalarındaki yönetiminden bahsetmiştir:
“Öncelikle, annesinin rahminde:
Bedenine hiçbir sıkıntı gelmesin diye, çocuğun geldiği arzuda bir bozulma görmesin diye, ona soğukluk ve kayıtsızlıkla değil, aksine yumuşaklıkla yaklaşayım.
Çocuk anne karnında korunmaktadır, bu nedenle hamile kadının karnına dikkat edilmelidir. Kan temizlenir ve kirlilikler giderilir. Kan çalkalanıyorsa, kanamayı durdurmayın veya karışıklık varsa doğumu başlatmayın.
İkinci olarak, işgücü yönetiminde:
Öyleyse, doğumunu kolaylaştırın ve gebelikten sonra bölgelerden gelen rahatsızlıkları giderin, böylece doğum sırasında yorgunluk hissetmesin ve onu yağlı bir çorbadan, şoktan, çığlıktan veya darbeden koruyun. İçinde çemen otu suyu olan hurma çorbası.
Bacaklarını kına sürmeden uzatır, karnını bilgeliğiyle sıkar. Öyleyse ona kehribar tabletleri verin, ona mür tabletleri verin. Sonra, çözücü bir maddeyle, kükürt gibi bir şeyle ve kolokint gibi bir şeyle tütsüleme yapın.
Doğum zamanı yaklaşıyorsa, sinirlerin yumuşaması için banyoda beline yağ ile masaj yapın. Yağlı yiyecekler yedirin ve bağırmasına veya zıplamasına dikkat edin. Doğum şiddetliyse, doğum sırasında su verin ve deneyimli bir ebe görevlendirin. Ardından, hamile ise mür ile tedavi edin. Aşırı kanama varsa veya hasar nedeniyle kanama yoksa ve plasenta henüz inmemişse, mür, katran veya benzeri bir madde kullanın.
Üçüncüsü, süt annesi seçerken:
Yaşına göre, mizacı ortalama kalitede, ılımlıya yakın, berrak bir kafa ve göz yapısına, sağlıklı organ ve eklemlere, narin ve kalın olmayan, kötü kokmayan, döküldüğünde sürekli ve yağlı, nemli bir balıktır.
Ona dolgun, sarkık olmayan, iri ve sıkı göğüsleri olan, herhangi bir zarar görmemiş, sütü çok tatlı olmayan bir sütanne seçin. Onu tatlı ve yağlı yiyeceklerle besleyin.
Dördüncüsü, velayeti altındaki çocuğun yönetimiyle ilgili olarak:
Derisinde sertlik görene kadar kundak bezini gevşetin ve bir süre onu uyutmayın, yoksa uyku onu engelleyebilir veya rahatsız edebilir. Eğer bir zarar uyumasına engel oluyorsa, ona karanlığı gösteren yumuşak bir beşik verin ki yıldızları ve gökyüzünü görebilsin, böylece onu görmeye teşvik edebilesiniz, böylece onu konuşmaya teşvik edebilesiniz. Dilini onunla silin ve ovun, ağzına da tütsü ve az miktarda bal sürün, burnundaki tıkanıklığı giderin veya ağzını ve sesini açın ve nefeslerini serbest bırakın, ta ki büyümüş bir genç adam gibi görünene kadar. Sonra onu çekiştirerek karşı karşıya getirmeyin.
Hastalandığında ve yıkandığında, vücudundaki kirlerden arındırmak için ona büzücü bir merhem sürün. Şişkin olmaması için onu çok emzirmeyin ve onu rahatsız edecek hiçbir şeyle tedavi etmeyin. Uyumasını istiyorsanız, uyutun ve yemeğine haşhaş tohumu karıştırın. Uyanıkken onu ışığa maruz bırakın ve gün boyunca onun için renkleri artırın. Ona seslerle şarkı söyleyerek öğretin. Yalaması veya damağına sürmesi için bal verin ve ağzına biraz meyan kökü koyun ve iyileşmesi için ona bundan verin, çünkü bu duyularını iyileştirir. Kan alınmasını veya müshil verilmesini önleyin ve başına gelebilecek herhangi bir şişlik veya çıbanı tedavi edin.”
İbn Sina'nın eğitim hakkındaki görüşleri:
İbn Sina, El-Siyasa (Siyaset Bilimi) adlı eseriyle İslami eğitimin temellerinin atılmasına katkıda bulunmuş ve bu konuda göz ardı edilmemesi gereken önemli felsefi ve eğitimsel görüşlere sahip olmuştur. Şöyle der: "Kur'an öğrenimi, çocuk fiziksel ve zihinsel olarak eğitim almaya hazır olur olmaz başlamalıdır. Aynı zamanda çocuk alfabeyi öğrenmeli ve dinin esasları öğretilmelidir. Daha sonra, recez (bir tür Arapça şiir) ile başlayıp kasideye (başka bir tür Arapça kaside) doğru ilerleyerek şiir okumalıdır; çünkü recez, daha kısa dizeleri ve daha hafif ölçüsü nedeniyle ezberlenmesi ve okunması daha kolaydır. Seçilen şiir, edebiyatın erdemlerine, bilginin övgüsüne, cehaletin kınanmasına ve anne babaya saygı göstermenin, iyi ameller işlemenin ve misafirperverlik göstermenin teşvikine odaklanmalıdır. Çocuk Kur'an'ı ezberledikten ve dilin temellerine hakim olduktan sonra, yeteneği, doğasına ve yeteneklerine uygun olanla ilişkilendirilerek değerlendirilmelidir."
Başka bir deyişle, çocuk Kur'an'ı öğrenip dilin temellerine hakim olduktan sonra, gelecekteki mesleği göz önünde bulundurulmalı ve buna göre yönlendirilmelidir. Çocuğun eğitimcisi, bir çocuğun arzuladığı her mesleğin onun için mümkün veya uygun olmadığını anlamalı; bunun yerine, karakteriyle uyumlu olanı ve ona uygun olanı dikkate almalıdır. Örneğin, yazar olmak istiyorsa, dil öğrenimine ek olarak harfleri, konuşmaları, insanların konuşmalarını ve diyaloglarını ve benzerlerini de öğrenmelidir.
İbn Sina'nın ahlaki ve dini kültürden sonra tavsiye ettiği bu özel ilke, günümüzde modern eğitimde de savunulan aynı ilkedir; buna göre çocuğun eğilimleri ve yönelimleri dikkate alınmalı ki, öğreniminde üretken olabilsin ve gelecekteki kariyerinde başarılı olabilsin.
Öte yandan İbn Sina, bir öğretmenin öğrencilerine iyi bir rol model olması gerektiği için sahip olması gereken davranışsal ve ahlaki niteliklere dikkat çekmiştir. İbn Sina şöyle der: "Bir çocuğun öğretmeni bilge ve dindar, ahlaki gelişim konusunda bilgili, çocuk yetiştirmede yetenekli, vakarlı ve sakin ne sert ne de katı, hoşgörülü ve zeki, dürüst, temiz ve doğru olmalıdır." İbn Sina ayrıca, çocuğun akranlarını da dikkate almanın önemini vurgulamıştır, çünkü çocuk genellikle onlardan öğrenir. Bu nedenle, bir çocuğun iyi huylu ve övgüye değer karakterli kişilerle çevrili olması gerektiğine inanır, çünkü dediği gibi, bir çocuk en iyi başka bir çocuktan öğrenir, onunla en çok yakınlık duyar ve onun arkadaşlığında rahatlık bulur. Sonra şöyle diyor: “Konuşma, zihnin genişlemesine fayda sağlar ve anlayış düğümünü çözer; çünkü her biri gördüğü en tatlı şeyden ve duyduğu en garip şeyden bahseder, bu nedenle konuşmanın garipliği, ona hayran kalmak, onu ezberlemek ve konuşmaya davet etmek için bir nedendir. Sonra hemfikir olurlar, anlaşmazlığa düşerler ve haklarını paylaşırlar; bunların hepsi rekabet, övünme, tartışma ve taklit nedenlerinden kaynaklanır ve bunda ahlaklarının incelmesi, hırslarının harekete geçmesi ve alışkanlıklarının şekillenmesi vardır.”
İbn Sina, bir çocuğun yanlış davranışı nedeniyle cezalandırılması konusunda, belirli durumlarda başvurulması gereken bir eğitim gerekliliği olarak değerlendirmiştir. Bu konuda İbn Sina, bazı acil durumlarda cezalandırma ilkesini destekleyen en yeni modern eğitim görüşlerini önceden tahmin etmiştir. İbn Sina şöyle der: "Çocuğun kötü alışkanlıkları yerleşmeden önce, disipline edilmesi ve düzen erdemlerinin aşılanması şarttır; çünkü bu alışkanlıklar bir kez yerleştikten sonra çocuğun ruhunda yok edilmesi zordur. Cezaya başvurmak gerekirse, azami dikkat ve uyanıklık gösterilmelidir. Çocuğa önce sert davranılmamalı, aksine nazikçe yaklaşılmalı, ardından istek korkuyla birleştirilmelidir. Bazen sert bir bakış veya azarlama için uygun görülen bir yaklaşım kullanılır, bazen de duruma bağlı olarak övgü ve teşvik azarlamadan daha etkili olur. Ancak fiziksel cezaya başvurmak gerekirse, eğitimci ilk darbelerin acı verici olmasını sağlamaktan çekinmemelidir; çünkü çocuk tüm darbeleri önemsiz görür ve cezayı küçümser. Fakat fiziksel cezaya ancak tehdit ve uyarılardan sonra ve istenen etkiyi elde etmek için aracıların müdahalesinden sonra başvurulmalıdır."
Şüphesiz ki, çocuk yetiştirme ve çocuğun hem fiziksel hem de psikolojik bakımı, erken dönem Arap Müslüman alimleri ve eğitimcilerini ilgilendiren konular arasındaydı. İbn Sina, embriyonik yaşamdan yetişkinliğe kadar çeşitli gelişim aşamalarında çocuk bakımını kapsamlı bir şekilde ele alanlardan biriydi. Bu, özellikle Tıp Kanunu adlı eserinde açıkça görülmektedir. Bu alandaki görüşleri, yüzyıllardır hem Doğu'da hem de Batı'da alimlerin büyük ilgisini çekmiştir. Bu nedenle, 21. yüzyılın şafağını kutlarken, Arap Müslüman alimlerinin en önemli başarılarını ve katkılarını incelemek ve bu alandaki yazılarının modern bilimsel veriler ışığında yeniden gözden geçirilmesi ve eleştirel bir şekilde analiz edilmesi bizim sorumluluğumuzdadır.