Batı, “Kanun”’u on beşinci yüzyılda Cremonalı Gerard tarafından yapılan Latince çevirisiyle tanıdı.
İbn-i Sina, “Tıp Kanunu” adlı eserinin ilk kitabında, "Çocuk Yetiştirmenin İlk Talimatları" başlığını verdiği ve dört bölüme ayırdığı bir bölümü çocuk yetiştirmeye ve çocuk sağlığına ayırmıştır.
Birinci bölüm, yenidoğanın doğumundan olgunluğa erişene kadar olan bakımını ele almıştır.
İkinci bölüm, emzirmeyi ele alarak, çocuğun anne sütüyle beslenmesinin mümkün olduğunca önemini vurgulamıştır; çünkü bu, çocuğun anne karnında aldığı beslenmeye çok benzemektedir. Daha sonra sütten kesmeyi ele almış ve bunun kademeli olması gerektiğini vurgulamıştır.
Üçüncü bölüm, bazı çocukluk çağı hastalıklarını ve önlemenin gerekliliğini ele almıştır.
Dördüncü bölüm ise İbn-i Sina'nın günümüzde bilinen en iyi eğitim yöntemlerine göre çocuk psikolojisinin ilkelerini sunduğu, ergenliğe kadar olan çocuk yetiştirme ve eğitimini ele almıştır.
İbn-i Sina, "Tıp Şiiri" adlı eserinde, embriyonik dönemden başlayarak, emzirme ve bebekliğin ileri aşamalarına kadar, yaşamın çeşitli aşamalarında çocuk yetiştirme ve gelişiminin temellerine bir bölüm ayırmıştır.
Bu araştırmanın amacı, İbn-i Sina'nın yazılarında bahsedilen çocuk yetiştirme ve bakımına ilişkin en önemli kavramları ele almak ve bu alandaki katkılarının ve başarılarının kapsamını göstermektir.
Tam adı Ebu Ali el-Hüseyin ibn Abdullah olan İbn-i Sina, Baş Şeyh olarak biliniyordu. 980 yılında, günümüzde Özbekistan Cumhuriyeti'nin bir parçası olan Türkistan'daki Buhara yakınlarındaki Afşana köyünde doğdu. On yaşında Kur'an'ı ezberledi. Yirmi bir yaşında Buhara'dan ayrıldı ve hayatının geri kalanını çeşitli İran şehirleri arasında seyahat ederek geçirdi. 1037 yılında öldüğünde, İslam'ın en büyük filozoflarından biri olarak kabul ediliyordu ve tıp alanında “Galen” ile aynı seviyede görülerek "İslam'ın Galen'i" unvanını kazandı. Yaygın şöhreti nedeniyle birçok ülke onun hayatını anmıştır; Türkler bunu ilk yapan ülke olmuş ve 1937'de ölümünün dokuz yüzüncü yıldönümünü büyük bir festivalle kutlamışlardır. Ardından Araplar ve Persler de aynı yolu izleyerek, 1952'de Bağdat'ta ve 1954'te Tahran'da olmak üzere iki festival düzenleyerek kutladılar. 1978'de UNESCO, felsefe ve tıbba yaptığı katkılar nedeniyle İbn-i Sina'nın doğumunun bininci yılını anmak için tüm üye ülkelerini bir kutlamaya katılmaya davet etti. Nitekim, örgütün tüm üyeleri bu davete yanıt vererek 1980'de düzenlenen kutlamaya katıldılar.
İbn-i Sina, ana dili Farsça olan birkaç kısa eser dışında tamamı Arapça yazılmış 276 eser kaleme almıştır. Ne yazık ki, bu eserlerin çoğu kaybolmuştur. Şu anda, eserlerinden 68'i Doğu ve Batı'daki kütüphanelere dağılmış durumdadır.
İbn-i Sina, o dönemde yaygın olan tüm bilim dalları hakkında yazmıştır, ancak asıl odak noktası felsefe ve tıp olmuştur. Bazı modern tarihçiler onu bir hekimden ziyade bir filozof olarak görürken, diğerleri onu Orta Çağ'ın hekimlerinin prensi olarak kabul eder. Bazıları İbn-i Sina'nın eserlerini içeriklerine göre şu şekilde sınıflandırmıştır:
Tıp alanında 43, felsefe alanında 24, doğa bilimleri alanında 26, din bilimleri alanında 31, psikoloji alanında 23, matematik alanında 15, mantık alanında 22 ve Kur'an tefsiri alanında 5 kitap yazmıştır. Ayrıca çilecilik, aşk, müzik üzerine çeşitli incelemeler ve bazı öyküler de kaleme almıştır.
Tıp Kanunu:
İbn-i Sina'nın tıp alanındaki en önemli eseri olarak kabul edilir. Arapça yazılmış olan bu eser, Batılı hekim William Osler tarafından şimdiye kadar yazılmış en ünlü tıp kitabı olarak tanımlanmıştır. Bu kitap, eski çağlardan (Firavunlar, Yunan ve Hint tıbbı gibi) İbn-i Sina dönemine kadar tüm tıp bilgilerini kapsayan kapsamlı bir belge olması bakımından benzersizdir. Özellikle hastalık tanımlamasına yaklaşımında, modern tıp ders kitaplarına çok benzeyen, tıbbi konuların sistematik sunumuyla öne çıkar. Bu, hastalıkların sınıflandırılmasını, nedenlerinin, semptomlarının, belirtilerinin ve ilerleyişinin açıklanmasını ve ardından tedavi ve prognozlarının tartışılmasını içerir. Tıp Kanunu'nun mükemmel organizasyonu ve kapsamlılığı, 17. yüzyılın sonlarına kadar hem Doğu'da hem de Batı'da en yaygın olarak kullanılan tıp metni olmasını sağlamıştır.
Batı, “Kanun”’u on beşinci yüzyılda Cremonalı Gerard tarafından yapılan Latince çevirisiyle tanıdı. Ayrıca İbraniceye de çevrildi ve birkaç kez basıldı; son baskısı on dokuzuncu yüzyılın başlarında çıktı. Kanun, özellikle Leuven ve Montpellier üniversitelerinde on yedinci yüzyılın sonlarına kadar kullanıldı.
Birçok Müslüman hekim “Tıp Kanunu” üzerine tefsir yazmış, bazıları ise onu özetlemiştir. Bu özetlerin en ünlüsü, 1288 yılında vefat eden İbn el-Nafis el-Dimaşki'nin Tıp Üzerine “Özlü Kitabı”dır.
İbn Sina, Tıp Kanunu adlı eserine tıbbı şu şekilde tanımlayarak başladı: "Tıp, insan vücudunun sağlıklı olan ve sağlığı kaybetmiş olan yönlerini öğrenerek, mevcut sağlığı korumayı ve kaybedilen sağlığı geri kazandırmayı amaçlayan bir bilimdir."
Kanun kitabı beş kitaptan oluşmaktadır:
İlk kitap: Tıbbı tanımlar ve amaçlarını açıklar. Ayrıca mizaçları, vücut sıvılarını, anatomiyi ve organ fonksiyonlarını da ele alır. Bazı hastalıklar, nedenleri ve tedavileri hakkında bilgiler içerir.
İkinci kitap: Farmakoloji veya tekli ilaçlar hakkındadır ve çoğu Fars kökenli, bazıları ise Yunan, Hint, Çin veya Arap kökenli olan çok sayıda tıbbi bitki içermektedir.
Üçüncü kitap: Vücudun farklı organlarını etkileyen hastalıkları, nedenlerini, belirtilerini, tedavilerini ve bazen de uyarı işaretlerini ele alıyor.
Dördüncü kitap: Kırıklar, çıkıklar ve kızamık ile çiçek hastalığı gibi bazı ateşli hastalıklar gibi çeşitli konulardan bahseder. Bu bölümün son kısmında ise zehirler ve panzehirlerinden söz eder.
Beşinci kitap: Bileşik ilaçları veya farmakope olarak bilinen konuyu ele almaktadır. Bu bölümde sekiz yüzden fazla bileşik ilacın hazırlanışından bahsedilmektedir.
İbn-i Sina, “Tıp Kanunu” adlı eserinin ilk kitabında, "Çocuk Yetiştirmenin İlk Öğütleri" başlığını verdiği ve dört bölüme ayırdığı bir bölümü çocuk yetiştirme ve sağlığına ayırmıştır. Birinci bölüm, yenidoğanın doğumundan ergenliğe ulaşana kadar olan bakımını ele almıştır. İkinci bölüm, emzirmeyi ele alarak, çocuğun anne sütüyle beslenmesinin mümkün olduğunca önemini vurgulamıştır; çünkü bu, çocuğun anne karnında aldığı beslenmeye çok benzemektedir. Daha sonra sütten kesme konusuna değinmiş ve bunun kademeli olması gerektiğini vurgulamıştır. Üçüncü bölüm, bazı çocukluk hastalıklarını ve bunların önlenmesinin gerekliliğini ele almıştır. Dördüncü bölüm ise, çocuğun ergenliğe kadar olan yetiştirme ve eğitimini kapsamakta olup İbn-i Sina burada günümüzde bilinen en iyi eğitim yöntemlerine göre çocuk psikolojisinin ilkelerini sunmuştur.
Birinci Bölüm: Doğumdan ayağa kalkana kadar yenidoğanın bakımı
İbn-i Sina bu bölümde, bir çocuk doğar doğmaz göbek kordonunun dört parmak genişliğinden kesilip temiz yünle bağlanması gerektiğini belirtir. Daha sonra yenidoğanın vücudunun ılık suyla yıkanmasını tavsiye eder. Şöyle der: "Onu ılık suyla yıkayın ve burun deliklerini her zaman parmak uçlarınızla temizleyin. Gözlerine biraz yağ sürün ve anüsünü açmak için küçük parmağınızla hafifçe gıdıklayın ve soğuk algınlığına yakalanmaması için dikkatli olun."
Yenidoğanın giydirilme yöntemiyle ilgili olarak İbn-i Sina, günümüzde doğuştan kalça çıkığının önlenmesi ve tedavisinin temel taşı olarak kabul edilen kundaklamanın çok önemli bir yönüne dikkat çeker. Çocuk çok sıkı kundaklanmamalıdır, özellikle alt ekstremiteler bükülü pozisyonda bırakılmalıdır. Bunları düz bir pozisyona çekmek, doğuştan kalça çıkığına yatkınlığı artırabilir veya kötüleştirebilir. İbn-i Sina şöyle der: “Bebeği kundaklamak istiyorsak ebe, uzuvlarına nazikçe dokunarak, uzamış olanı uzatıp, daralmış olanı düzleştirerek, her uzvu en iyi şekline getirerek, parmak uçlarıyla hafifçe sıkıştırarak işe başlamalı ve bu işlemi birkaç kez tekrarlamalıdır… Sonra ellerini açmalı ve kollarını dizlerine yaslamalıdır.”
İbn-i Sina daha sonra yeni doğan için ideal ortamı tarif eder; havanın ılıman, ne soğuk ne de sıcak olması gerektiğini ve odanın gölgeli ve karanlık, baskın güneş ışığı almayan bir yer olması gerektiğini belirtir. Ayrıca, bebeğin beşiğinde başının vücudunun geri kalanından daha yüksekte olması gerektiğini ve boynunun, uzuvlarının veya omurgasının herhangi bir şekilde bükülmemesi gerektiğini söyler. İbn-i Sina ayrıca yazın ılık suyla, kışın ise sıcak ama yakıcı olmayan suyla yıkanmayı vurgular. Yıkanmak için en uygun zaman uzun bir uykudan sonradır. Günde iki veya üç banyo caizdir ve yazın daha soğuk suya geçilerek sıklık kademeli olarak artırılmalıdır. Kış aylarında ise ılık su kullanılmalı ve banyo sadece vücudu ısıtacak kadar olmalıdır. Hasta yumuşak bir bezle nazikçe kurutulmalı ve önce yüzüstü, sonra sırt üstü yatırılmalıdır.
(Devam edecek)